，水声，进一种定中。而且在色受想中，进一个高，至於宇宙天听，自然要进异熟，下降进一个空如的世界，而沉寂下来，什麽也没有？无，空，如，但非无非空，因为此时自妙用，不是真空？

这时候，行幽隐，你找不到航路，是在异灭中，生住异灭，的异字。也没有法则浮出？一切空，空加上空，就是如如境！沉寂下来！

但外道计度，会发想！

离心，而想。

这样，就是外道的世界了！

心外求道。

而有，行如熠熠野马，如阳焰之不实。

所以有二种无因论。就是找不到体，回归本元又不要，不认第一义智因，并非无因论。

怎麽证得？

当你在定中，离了想进行，大自然的元中，还是奕奕发光，并非空无，准备般若运行，智慧常生。而如如不动。

光，云，水波，一切声音突然停止。

进如如不动中。

空又空的世界，使你进一种等待！等待如来地出现！而能生万法，智慧常生。

这时候，如不等待？反而去研，无因论，就偏了！]

易儿说：[懂！]

老伯又说：[没有无因论，会是等待般若出现！

也没有遍常！

开悟以後，三百年前的时空会出现，三百年以後的时空也会出现，皆如如，志在说明不受时空之束缚。

但不是足？时光隧道？不是超越，而是在说：前三後三皆是虚妄，从此不受时空的束缚，而海阔天空了！

是不受束缚，不受时空的束缚。

前三百年也是如如，空空而已。後三百年也如如，空空而已！在法义上，不受时空之束缚。

就好像一个小说家，自由运用时空的因素。而不自节。

所常不是常，是如如！

如如是什麽？在若灭中悟空，生住异灭中悟空，是实亦虚，是虚亦实。

才是自！

所以没有四遍常，也没有四颠倒？]</br>